摘要： 把“隐居女”当作现代教育的孤本, 一千个孩子，也许有一千种教育方法，但是，带着孩子长年隐居山林，则是前所未闻：在对儿子的成长失望之后，一对眷恋传统文化的北大MBA夫妇带着女儿西西在终南山中居住已近3年，他们用诵读经典的方式..

一千个孩子，也许有一千种教育方法，但是，带着孩子长年隐居山林，则是前所未闻：在对儿子的成长失望之后，一对眷恋传统文化的北大MBA夫妇带着女儿西西在终南山中居住已近3年，他们用诵读经典的方式教育女儿，希望培养出人格完整的现代“君子”。(8月5日《华商报》)

在一个信息发达的社会，却让孩子隐居山林，过着近乎茹毛饮血的生活，靠着一部收音机了解外面的世界，每天读诵经典，学习传统礼仪，并希望藉此将孩子培养成现代“君子”，这无疑让现代教育很难堪。

终南山“隐居女”之所以吸引人们眼球，是因为它打破了传统和常规，有着太多的不合情理——没有让孩子接受法定的义务教育、了解现代的事物和信息、受到完整的学科教育……正是这些，颠覆了现代教育，并与现代教育展开了一场对决。不过，这场对决是以孩子为筹码，以不确定目标为代价，所以，只能是一着险棋，胜负难料，因此，笔者希望它只是一个孤独的标本，而不致成为更多家长仿效的对象。

失败的教育，导致了对儿子的失望，进而又将女儿逼上了终南山，但终南山毕竟不是孩子的终生乐园，西西还要回到“现实”当中来。拿什么吸引西西下山，靠什么阻止更多西西上山，不能仅靠简单的说教和生硬的法条，而要从教育自身做起。“西西隐居”，对现代教育是一种启示，也给其提出了更高的目标，如何适应孩子兴趣，依照孩子特点，科学设置课程，培养出更为健全的人格、心智和情商的孩子，对每个家庭和整个社会都至关重要。

也许，按照教育法的有关规定，隐居终南山的西西应当被强遣下山，回到学校，接受传统教育，而西西的父母甚至应当承担法律责任。但笔者却以为，在一个人们观念和生存方式多样化的社会，不妨对隐居山林的西西网开一面，将其作为一个标本，让它孤独地存续下去，通过这个标本的参照作用，如果西西及其父母能够发现隐居教育的不足，从而不请自下(山)，那才是现代教育的胜利。